existir

vomitando o social o cuspe amargo da melodia
sereno paulistano sufoca e tortura meus lábios carnívoros
se pudesse te devorava para deixar de existir.

humanidade

Doce balões de algodão.
Corrida de zebras congeladas pelo petrificador da alma
a mente em labor insano
o vulto da geleira amarga
corpos em ondas de vômitos pulsam pela viela sombria
sussurros estão dentro da artéria.
Dionísio, suspira, veleja e chora
A poesia morreu dentro da faia amarela
Breton suicidou-se ao ver Nadja ruir.
Artaud tumor se enterrou
E o outro lado não encontrou
A existência da humanidade é a sua podridão.

filho do sol

Ao olhar nos teus olhos vi
os meus

Quis te abraçar
tu não es mais meu

Caminhos estranhos, erros e traições

medo, fúrias, álcool e fumo

A orgia contaminou o cérebro
e adoeceu o meu

Seu órgão que trazia a musica
Se abriu para todos

No ritual ele foi jogado queimado e purificado

Você era a luz do ventre

O filho que eu gerei
que eu amei

Delírios Automáticos

Artificio

Carnívoro sonho luar.

Pensamentos flutuam caem para o abismo amargo sorrateiro e desastroso.

Você é uma perola azeda e um vulcão que me devora tudo esta perdido quando nas entranhas vejo o colorido do ser.

Abismo

Cada vez que notar um sonho onde ele aparece saberá que tens um coração navegante e tudo será passageiro.

Amor

Serpentinas, purpurinas, colorido é o sabor de suas entranhas

O fruto rubro da barca verdejante cuspindo fogo e cambiando um suco laranja cruel de tão risonho.

Pulo azul, doce corneta é som claro, flutuante de sua boca carnívora que devorá a essência de existir.

Gosto amargo e doce dos delírios ousados paginas do pensamento sem freio poesia da agilidade desvairante

Virtuosa magia da vida

Encantado sonho do útero

Nascente clara e risonha

Pássaro vivo, folhas ondulosas

Vento musicalmente doce

Furor do estomago gentil

Tranquilo estou quando o vento vem

Quero ter o vermelho correndo dentro e fora do corpo móvel

Tristeza e alegria um duplo furo de encontrar e continuar na vida sem mel

Tudo deprimi, tudo é azedo. O branco esta negro.

O negro esta fundo.

Cavando o estomago, quebrando com os dedos as costelas , tentativa insana da reconstrução

Natureza morta, cruel

Reflexão

Cantando Beethoven caminhando na luz as arvores estão alegres, casadas, triste e feliz, todas juntas e sozinhas.

Rousseau e sua teoria, Freud que me confundi, não consigo gostar dele. Já Friedrich Nietzsche me fura me faz navegar. Flutuo as margens do rio e quero o velho encontrar. Pois este me dará a chave que abrirá caminhos. Ai os peixes começam a pular sonhos balões caminhões a voar. A tarde vai caindo o sol se Põe. Tudo esta escuro. Sozinha com medo o fantasma que vem em seu véu. Ela é uma mulher linda e morta. Caminha não sabe se o barco vem se o barco vai. A morte se aproxima Hades pode salvar cães, e o fruto roxo amora para amar.

Os corpos caem, cristais puros não quebram e de repente viram passar os que levam o anel.

Seu sexo me transforma me sinto plena, safada, suja e limpa. Às vezes é sereno e às vezes é cruel. Seus braços me amam e querem me matar. Tudo flutua e ai vem o Schiller com seu charuto e seus encantos. Crianças cantam a lua se evapora em água em que ondas atropelam as pessoas.

E você menino merece amar. Sua menina se perdeu.

Os cabelos estão tão compridos e a barba esta torta. O café está frio o lago está escuro sem lubrificação apenas turvo. E a vida começa a pulsar. Viajar ele vai cantar ela vai e triste alguém ira de ficar.

Todos estão alegres e Breton me faz chorar os peixes estão voando e as vacas no lodo afundando.

A morte me chama.

Mas tão tola e frágil ela se torna.

Queria mergulhar no oceano pular a corda do navio e cair lá na ilha escura tirar com as mãos o mato, o musgo e tudo laranja tornar

As roupas pretas deveriam se tornar claras

O terapeuta vem o pulo vai a onda come tudo os carros o bolo o menino chora, sua mamãe vai vestida de azul com flores na cabeça, adeus menino fica com Deus. O Deus bom porque o anjo mal vai sempre visitar, caluniar e cuspir. Cuspir em você e você irá se levantar seu coração vai apedrejar as pedras solitárias com seu eco ardido e penetrante vai transpirar seu peito com amor da fada mágica louca e luar. Tudo vai encantar sonhos bons, através de sua vagina ardente há penetrar.

Colocar você em uma esfera platônica onde Marte irá visitar e Plutão ira mirar no vasto mar toda solidão encontrará se o rio te deixar e lá o inferno ira abrir e pular para fora bolhas de sangue e medo de amar.

A montanha desta vez será escura e nunca mais desejará voar;

IV,V,VI

IV

Fluxo contínuo do medo e paz

Tortura latejante

Murmúrio cruel do vazio do luar

Força medieval que distorce a métrica do ser.

V

Relva do suco verde

Caravaggio entra em cena rouba a cinta mágica polui as mentes morais e incendeia com um orgasmo flutuante e flamejante com um vulcão chamejante e onírico os Deuses vão para o inferno buraco negro onde minhocas se fortalecem com seus destinos.

VI

Admirando sua mão entro em seu ventre, contamino sua alma de um prazer de morte bolinhas azuis navegam no seio quente

Tudo nos e irreal, tão alucinógeno

Desejo que transborda o olho vidrado e cego

Calor das entranhas sufoca o ar

Água será preciso para renascer no leito de morte que é esse amor

Claudio Willer

.

As comparações a seguir são apresentadas como sugestão de que o leitor exercite sua imaginação e capacidade especulativa, que as aproximações o estimulem a preencher espaços, reconstituir uma argumentação e uma leitura mais rica do surrealismo. Acentuam sua universalidade, sem negar seu caráter de exceção. Complementam o que já publiquei aqui sobre surrealismo, e o que ainda virei a publicar.

1. A imaginação

Imaginação querida, o que sobretudo amo em ti é não perdoares. (...) Só a imaginação me dá contas do que pode ser, e é bastante para suspender por um instante a interdição terrível; é bastante também que eu me entregue a ela, sem receio de me enganar (como se fosse possível enganar-se mais ainda). (Breton, primeiro Manifesto do Surrealismo, em Manifestos do Surrealismo, Editora Brasiliense, 1985, pgs. 34-35)

Que misteriosa faculdade é essa rainha das faculdades! (...) A imaginação é a rainha do verdadeiro, e o possível é uma das esferas do verdadeiro. Positivamente, ela é aparentada com o infinito. (...) ...todo o universo visível é apenas um lugar de imagens e de signos aos quais a imaginação deverá atribuir um lugar e um valor relativos; é uma espécie de alimento que a imaginação deve digerir e transformar. (Baudelaire, em Charles Baudelaire, Poesia e Prosa, organizada por Ivo Barroso, diversos tradutores, Editora Nova Aguilar, Rio de Janeiro, 1995, pgs. 804-809)

Mas a inteligência e a vontade têm por auxiliar e por instrumento uma faculdade muito pouco conhecida e cuja onipotência pertence exclusivamente ao domínio da magia: quero falar da imaginação, que os cabalistas chamam odiáfano ou o translúcido. Efetivamente, a imaginação é como que o olho da alma, e é nela que as formas se desenham e se conservam, é por ela que vemos os reflexos do mundo invisível, ela é o espelho das visões e o aparelho da vida mágica: é por ela que curamos as doenças, que influímos sobre as estações, que afastamos a morte dos vivos e que ressuscitamos os mortos, porque é ela que exalta a vontade e que lhe dá domínio sobre o agente universal. (...) A imaginação é o instrumento da adaptação do verbo. A imaginação aplicada à razão é o gênio. (Éliphas Lévi, em Dogma e Ritual da Alta Magia, Editora Pensamento, São Paulo, 2002 pgs. 78-79)

2. A crítica ao realismo:

...a atitude realista, inspirada no positivismo, de São Tomás a Anatole France, parece-me hostil a todo impulso de liberação intelectual e moral. Tenho-lhe horror, por ser feita de mediocridade, ódio e insípida presunção. (Breton, primeiro Manifesto do Surrealismo, op. cit. pg. 36)

Acho inútil e fastidioso representar aquilo que é, porque nada daquilo que existe me satisfaz. A natureza é feita, e prefiro os monstros da minha fantasia à trivialidade concreta. (Baudelaire, op. cit. pg. 803-804)

O que me entedia na França é que todo mundo se parece com Voltaire (Baudelaire, Escritos íntimos, op. cit. pg. 535)

Não recrimino o naturalismo nem por seus termos de barcaça, nem por seu vocabulário de latrinas e de hospícios... (...)Querer confinar-se aos lavadouros da carne, rejeitar o supra-sensível, negar o sonho, nem mesmo compreender que a curiosidade da arte começa lá onde os sentidos deixam de servir! (Huysmans, J. K, Lá-bas, Plon, 1961, pg.5)

3. Sonho

Acredito na resolução futura destes dois estados, tão contraditórios na aparência, o sonho e a realidade, numa espécie de realidade absoluta, de surrealidade, se assim se pode dizer.(Breton, primeiro Manifesto do Surrealismo, op.cit, pg. 45)

O sonho é uma segunda vida. (...) Começa aqui para mim o que chamarei de efusão do sonho na vida real. (Nerval, Gérad de, Aurélia, tradução e prefácio de Luís Augusto Contador Borges, Iluminuras, São Paulo, 1991, pgs. 35 e 39)

4. Loucura

Fica a loucura, “a loucura que é encarcerada”, como já se disse bem. (...) E, de fato, alucinações, ilusões, etc, são fonte de gozo nada desprezível. (Breton, primeiro Manifesto do Surrealismo, op.cit, pg. 53)

O que são as coisas deslocadas! Não me acham louco na Alemanha. (...) ...a imaginação trazia-me delícias infinitas. Recobrando o que os homens chama de razão, não deveria eu lamentar tê-las perdido?(Nerval, op. cit, pgs. 28 e 35)

5. Escrita automática:

Certa noite então, antes de adormecer, percebi, nitidamente articulada, a ponto de ser impossível mudar-lhe uma palavra (...), frase que me parecia insistente, frase, se posso ousar, que batia na vidraça. (Breton, primeiro Manifesto do Surrealismo, op.cit, pg. 53)

... acerquei-me de uma cômoda alta, e, tomando um papel, comecei a escrever, de pé, como escrevo sempre que posso. E escrevi trinta a tantos poemas a fio, numa espécie de êxtase cuja natureza não conseguirei definir. Foi o dia triunfal da minha vida, e nunca poderei ter outro assim. Abri com um título – “O Guardador de Rebanhos”. (Pessoa, Fernando,Obra Poética, organização, introdução e notas de Maria Aliete Torres Galhoz, Editora José Aguilar, Rio de Janeiro, 1960, pg. 712).

As hordas de palavras literalmente desenfreadas, às quais Dada e o surrealismo fizeram questão de abrir as portas, não são das que se retiram tão inutilmente. (Breton, Segundo Manifesto do Surrealismo, em Manifestos do Surrealismo, op. cit, pg. 127)

SURREALISMO, s. m. (...) Ditado do pensamento na ausência de todo controle exercido pela razão, fora de toda preocupação estética ou moral. (Breton, primeiro Manifesto do Surrealismo, op.cit, pg. 58)

Pois o eu é um outro. Se o cobre acorda o clarim, não é por sua culpa. Isto me é evidente: eu assisto à eclosão do meu pensamento; eu a contemplo; eu a escuto; eu lanço uma flecha: a sinfonia faz seu movimento no abismo, ou salta sobre a cena. (Rimbaud, na “Carta do Vidente”, na tradução de Carlos Lima em Rimbaud no Brasil, UERJ-Comunicarte, 1993)

Eu é um outro. (Nerval, anotação em um retrato seu, reproduzido por Jean Richer, cf. Richer, Jean, Gérard de Nerval, col. Poètes d’aujourd’hui, Seghers, 1972)

Acabo de passar um ano assustador: meu Pensamento se pensou. (Mallarmé, em carta a Cazalis, de 1867, cf.Oeuvres Complètes e várias outras fontes)

6. Intuição:

...o grande recurso de que (o homem) dispõe é a intuição poética. (...) Ela, enfim, libertada no surrealismo, apresenta-se não só como assimiladora de todas as formas conhecidas, mas ousadamente criadora de novas formas – ou seja, em posição de abranger todas as estruturas do mundo, manifestas ou não. Só ela nos provê o fio que remete ao caminho da Gnose, enquanto conhecimento da realidade supra-sensível, “invisivelmente visível num eterno mistério”. (Breton, no parágrafo final do último dos Manifestos, Do Surrealismo em suas Obras Vivas, op. cit. pg. 231)

Um poeta é um intuitivo, e faz versos por uma operação intuitiva. (...) No caminho ritual busca-se o desenvolvimento da intuição pela intuição mesma, ou, se preferir, pelo instinto (base da ação, da ação perfeita). No caminho místico (?) busca-se a obtenção da intuição pela abdicação da personalidade. No caminho mercurial busca-se pelo desenvolvimento da inteligência, de que a intuição depois se alimente. (Fernando Pessoa, O grau de adepto menor, em Fernando Pessoa: O amor, a morte, a iniciação, de Y. K. Centeno, A Regra do Jogo Edições, Lisboa, 1985. Ortografia atualizada na citação)

7. Arte, valor:

O maravilhoso não é o mesmo em todas as épocas; participa obscuramente de uma classe de revelação geral, de que só nos chega o detalhe: são as ruínas românticas, o manequim moderno ou qualquer outro símbolo próprio a comover a sensibilidade humana por algum tempo. (...) Coincidem com um eclipse do gosto que sou feito para suportar, eu que tenho do gosto a idéia de um grande defeito. No mau gosto de minha época, procuro ir mais longe que os outros.(Breton, primeiro Manifesto do Surrealismo, op.cit, pg. 47)

... (eu sustentava que o mundo acabaria, não por um belo livro, mas por uma bela propaganda do inferno e do céu)(Breton, idem, pg. 54)

Admirava as pinturas medíocres, bandeiras de portas, cenários, telões de saltimbancos, letreiros, iluminuras populares; a literatura antiquada, latim de igreja, livros eróticos sem ortografia, romances dos tempos de avó, contos de fadas, almanaques infantis, velhas óperas antigas, refrões simplórios, ritmos singelos. (Rimbaud, Alquimia do Verbo, em Rimbaud, Arthur, Prosa Poética Completa, organização e tradução de Ivo Barroso, Editora Topbooks, Rio de Janeiro, 1998, pg. 161)

8. História da literatura- literatura comparada

Mas vejam de que admirável e perversa insinuação já se mostrou capaz um pequeno número de obras muito modernas, as mesmas das quais o mínimo que se possa dizer é que nelas o ar é particularmente insalubre: Baudelaire, Rimbaud (a despeito das reservas que lhe fiz), Huysmans, Lautréamont, para ficar só na poesia. Não tenhamos medo de erigir em lei essa insalubridade. (Breton, Segundo Manifesto do Surrealismo, em Manifestos do Surrealismo, op. cit, pg. 129)

...pois só lhe interessavam verdadeiramente as obras doentias, consumidas e irritadas pela febre. (...) ...voltava-se ele obrigatoriamente para certos escritores tornados ainda mais propícios e mais caros a ele pelo desprezo em que os tinha um público incapaz de compreendê-los. (Huysmans, J. K, Às avessas, tradução e estudo crítico de José Paulo Paes, Companhia das Letras, São Paulo, 1987pgs. 189 e 216)

...na hora em que os poderes públicos se preparam para celebrar grotescamente com festas o centenário do romantismo, nós dizemos que essa romantismo, do qual aceitamos historicamente ser considerados como cauda, mas então cauda de tal modo preênsil, por sua essência mesmo em 1930, reside inteiramente na negação desses poderes e dessas festas, que ter cem anos é para ele a mocidade, que o que se chama erradamente sua época heróica não pode mais, honestamente, significar senão o vagido de um ser que apenas começa a fazer conhecido o seu desejo através de nós e que, se se admite que o que foi pensado antes dele – “classicamente” – era o bem, quer incontestavelmente todo o mal. (Breton, Segundo Manifesto do Surrealismo, op. cit, pg. 129)

A crítica atual é injusta com o simbolismo. Você diz que o surrealismo não procurou valorizá-lo: historicamente resultava inevitável que se opusesse a ele, porém a crítica não tinha porque fazer-lhe restrições. Era quem devia encontrar de novo, e pôr em seu lugar a correia de transmissão. (Breton, André, El Surrealismo – Puntos de Vista y Manifestaciones, Barral editores, Barcelona, 1977, pg. 15 –edição espanhola de Entrétiens, entrevistas radiofônicas de Breton)

Apesar da contradição que encerra, e às vezes com plena consciência dela, como no caso das reflexões de Baudelaire em L’art romantique, desde princípios do século passado se fala de modernidade como de uma tradição e se pensa que a ruptura é a forma privilegiada da mudança. (Paz, Octavio, Os Filhos do Barro, Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 1984, pg. 18)

9. Para concluir, algumas observações minhas:

Os sucessores da geração de escritores do fim de século francês, que inclui os agrupados como poetas malditos por Verlaine, são, como herdeiro direto, Alfred Jarry, assim como Apollinaire e Reverdy, Dada e o surrealismo. Quem vê o surrealismo exclusivamente como apologia do delírio, criticando-o pelo irracionalismo, comete um equívoco: a loucura havia campeado nas décadas precedentes, no período que medeia entre o Simbolismo e o modernismo vanguardista, e que, mais apropriadamente, pode ser visto como exacerbação do Romantismo. Os surrealistas lhe deram, é certo, continuidade; mas tentaram conferir-lhe uma dimensão política, resumida na proposta bretoniana de tornar um só o transformar a sociedade de Marx e o mudar a vida de Rimbaud (em Position Politique du Surréalisme, conjunto de textos agregado à edição Pauvert dos Manifestes, op. cit.). E a sistematizaram na revisão da história da literatura proposta, com especial clareza, no Segundo Manifesto do Surrealismo. (...) Octavio Paz prossegue a mesma revisão da história da literatura, entendendo o Romantismo, não como período circunscrito, delimitado por algumas datas do final do século XVIII e meados do XIX, mas como processo, uma vertente marcada pela rebelião e ruptura. Por isso, em Los Hijos del Limo (op. cit), fala em revolução romântica, manifestação da tradição da ruptura, contraposta ao classicismo. E distingue o romantismo oficial, dos manuais de literatura, de um verdadeiro romantismo francês: A poesia francesa da segunda metade do século passado - chamá-la de simbolista seria mutilá-la - é indissociável do romantismo alemão e inglês: é seu prolongamento, mas também é sua metáfora (no meu prefácio para Lautréamont – Obra Completa, Iluminuras, São Paulo, 1997, pg. 55).

- bibliografia complementar

Além das obras citadas acima, especialmente:

Béhar, Henri, André Breton, Le grand indésirable, Calmann-Lévy, 1990;
Bonnet, Marguerite, André Breton - Naissance de l’aventure surréaliste, Librairie José Corti, Paris, 1988;
Breton, André, Oeuvres complètes, edição organizada por Marguerite Bonnet, Éditions Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, Paris, Vol. I, 1988, Vol. II, 1992;
Paz, Octavio, La búsqueda del comienzo, Editorial Fundamentos/ Espiral, Madri, 1974.

Flagelo

Coração solitário e vazio, Joana me deixou fugindo para trevas, navegando engolia todas as moedas do fantasma azul brilhante encontrou Hades que sorrindo a acorrentou, pregada na pedra galhos cervicais floresceram e um choro cor de rosa brotou. O mundo Nietzscheano “O além do Homem virou farinha matinal onde a criança violentada pela mídia cegou.

Os cravos cinzentos do ódio se foram exprimindo um vazio no fundo negro da gota lacrimal.

Verdejante suor da paisagem suspira no grito colante do errante ouvido. Purpurinas chovem rasteiras evoluem no prato azul

Berro azedo cutuca a laringe do sono e tudo vai morrendo Joana flutua pirada catatônica e cruel.

Bolha do esôfago

"Surrealmente mergulhado no meu estomago, ouvindo o cantarolar das plantas, ninando o menino caminho para porta.Tudo é verde agora, outrora cinza e muitos dias rosa. Joana mergulha para o fundo do mar e encontra os olhos de boneca.

Transfigurada e tonta está. A outra mulher, que com terra fará sopa e com suco tomara banho. Suco do sangue amargo e do inverno que queima a sola do pé. Tudo esta vermelho na bolha ardente e os gritos dos meninos escondidos na pedra flutuam e navegam dentro da garrafa de rolha e o avelã que o fruto ha de vingar".

Albrecht Dürer

um exercício...

Na pirâmide azul o céu platônico e cinzento entorna a cerveja amarga o chapéu do cabaré pula no pé do homem acorrentado em pinceladas da bíblia os gafanhotos invadem o quadrado estreito do buraco molhado e das raízes presas da corda o cisne negro fica branco e o tule pula no sangue do mar, as imagens se projetam, tomam vida. O anjo morre afogado. Em um turbilhão da locomotiva os corpos fumam e gozam.O dinheiro não é nada.

O amor grande e escondido tem que ficar as rosas estão no chão, mas o brilho do coração goza na vagina ardente. Tento fechar os olhos para que o peito sinta o calor e frio, pinto o rosto do Homem e a beleza da Mulher. A bolsa vai ao chão e o bebe nasce. Tudo abre o caminho que está obstruído o ar esta para Platão. Ah!, se Breton seu fantasma eu encontrar o suicídio não chegará...E surreal será brincar de borbulhar nas raízes da natureza, solta a corda, feito um navio a navegar.

Pula menina a corda é para pular. Amigos hão de encontrar.

Menino olha o sol e o brilho do quadro. Este é o caminho a navegar.

O quadro escuro transtorna o medo e a sombra queima, mas o mundo é agora.

Joana d'Arc - Fotos: Bob Sousa

tylenol Camile

Foto Bob Sousa

Essas são as únicas que ele deixou publicar. Depois tem mais!!!

Liz Reis

Réplica: Peça "Joana d'Arc" reafirma o Bom, o Belo e o Verdadeiro

"Schiller despreza a história para pintar um quadro em que a morte da heroína, antes de um castigo, torna-se uma redentora graça", afirma o crítico da Folha Luiz Fernando Ramos no texto "Montagem ousada de Schiller enfrenta problemas ao mirar no romantismo"(Ilustrada, 23/6), sobre "Joana d'Arc -A Virgem de Orleans".

Sim, é exatamente isso. Diante de tanta falta de ética, lealdade, crença nas coisas do mundo, palavra, respeito, humanidade, no romantismo e hoje, a redenção às vezes é o suicídio.

"A Virgem de Orleans" é um texto de ideias sobrepostas. Geralmente é o que o espectador mais elogia: diante de um teatro que simplifica cada vez mais os temas, reduzindo tudo à falta de lógica (sim, é necessária a lógica do "russo antigo") e a um diálogo idiota com a tecnologia, o sujeito goza quando pode receber mais informações do que estava previsto no valor do ingresso. Mas informações que se emendam, com começo, meio e fim. [Antonin] Artaud [1896-1948] criticou toda forma de teatro e, quando escreveu sua peça, apresentou ao público um texto com estrutura clássica de tragédia, "quase careta". Claro que, longe de outros autores, os símbolos contidos, o que existe de cifrado em sua obra, é realmente perturbador.

É de fato difícil sustentar hoje uma peça de cinco atos, mais prólogo, com 20 atores. Principalmente porque não se tem mais disposição pra isso com gente procurando fama e com pressa demais.

Ou se reduz Shakespeare a uma fala dividida pela literatura num jeito de falar que nem o autor usava com caminhadas naturalistas ou se fragmenta tudo sem pé nem cabeça e a gente tem que se fingir de inteligente dizendo que leu isso ou aquilo na encenação "pós". Hoje tudo começa em "pós", contemporâneo. Pintam-se os relógios de Dalí antes de saber desenhá-los com perfeição.

Ouvimos outro dia: "Isso é teatro que não se faz mais". Gosto da frase como elogio e como crítica. Não sou adepto das modernidades e não gosto de teatro em que história não se conta. Prefiro os autores inteiros, não os diretores.

A questão do ponto de vista é a que fica: creio no valor do homem a ser resgatado e isso me leva aos ideais do romantismo nessa montagem.

Assim como em Brecht, procuro dizer palavras do autor, senão não me meteria com ele. Na verdade, Schiller diz o que queremos dizer.

Por isso escolhemos esse texto e não Shaw, Claudel ou Brecht. Há algo ainda antes da bagunça de ideias: a beleza, a inteligência e a obra. Quanto aos atores, não gosto porque dirigi, mas porque representam da forma que me anima mais assistir.

A peça joga toda a atenção em cima deles, por isso ficam expostos. Não há maquiagem para esconder as atuações, como vejo muito por aí num teatro cheio de truques com atores falando muito pouco e mal. Não existe teatro moderno. Só teatro. Questão de gosto pessoal. Como toda crítica.

MARCELO MARCUS FONSECA é diretor da peça "Joana D'Arc - A Virgem de Orleans".

"Surrealismo, Rebelião, Expressão e Criação"

Museu da Língua Portuguesa promove oficina

sobre Surrealismo com a Cia. Teatro do Incêndio

“Surrealismo: Rebelião, Expressão e Criação”

é o título da oficina que será ministrada por Cláudio Willer

O Museu da Língua Portuguesa, instituição da Secretaria de Estado da Cultura, em parceria com a Cia. Teatro do Incêndio, promove de 10 de agosto a 26 de outubro a oficina“Surrealismo: Rebelião, Expressão e Criação”, ministrada por Cláudio Willer às quartas-feiras, das 14h às 17h.

Os encontros com o tradutor, poeta e ensaísta fazem parte da programação do projeto“São Paulo: Cidade Surrealista”, contemplado pelo Fomento ao Teatro e abre a primeira atividade pública de sua pesquisa para 40 interessados em acompanhar o início de seu processo.

A finalidade de “Surrealismo: Rebelião, Expressão e Criação” é estimular a capacidade de criação e leitura dos participantes, além de ampliar a sensibilidade e o conhecimento.

O curso terá 12 aulas, com a frequência de uma por semana e três horas de duração cada. Serão desenvolvidos três tipos de atividade: aulas expositivas; seminários, expondo pesquisas e leituras; práticas de criação, além de leituras recomendadas.

Claudio Jorge Willer

Doutor em Letras pela USP (DLCV-FFLCH, Estudos Comparados de Literaturas de Língua Portuguesa), com "Um Obscuro Encanto: Gnose, Gnosticismo e a Poesia Moderna", em março de 2008. Pós-doutorando com o tema "Religiões Estranhas", Esoterismo e Poesia na USP (DTLLC-FFLCH) a partir de novembro de 2008. Poeta, ensaísta e tradutor, com vários títulos publicados.

Atuação: na área de Letras e como escritor, ministrando cursos, conferências e oficinas literárias, com ênfase em Literatura Comparada, criação literária e estímulo à leitura, tratando dos seguintes temas: surrealismo, geração beat, poesia contemporânea, hermetismo, misticismo, gnose e gnosticismo. Bacharel em Psicologia pela USP (1966) e em Ciências Sociais e Políticas pela Fundação Escola de Sociologia e Política de São Paulo (1963). Currículo resumido e outras informações no blog http://claudiowiller.wordpress.com/

A Cia. Teatro do Incêndio

O grupo, formado em 2000, atua sempre buscando estabelecer um padrão de dramaturgia que, ao mesmo tempo, fuja das propostas simplesmente comerciais que visam ao lucro e sucesso, mas também possibilite o acesso e o entendimento desse padrão para qualquer tipo de público.

Sua primeira montagem foi “Os Cenci” de Antonin Artaud, rebatizado de “Beatriz Cenci”, realizada no ano de sua fundação na Funarte. A partir de “Beatriz Cenci” seguiram-se os espetáculos “Anjos de Guarda”, de Zeno Wilde, “Odile”, de Marcelo Marcus Fonseca, “A Boa Alma de Setsuan”, Bertolt Brecht,“Todos os Homens Notáveis” de Marcelo Marcus Fonseca, “La Ronde” de Arthur Schnitzler, “Na Selva das Cidades”, de Bertolt Brecht e “Joana d’Arc – A Virgem de Orleans”, de Friedricht Von Schiller. Informações adicionais:www.teatrodoincendio.com.br

Serviço

“Surrealismo: Rebelião, Expressão e Criação”

Oficina com Cláudio Willer

De 10 de agosto a 26 de outubro, das 14h as 17h

Vagas: 40

Forma de Seleção: Carta de Interesse

Museu da Língua Portuguesa

Praça da Luz, s/nº, Centro

Tel.: (11) 3326-0775

Entrada franca para as atividades

www.museudalinguaportuguesa.org.br

Visita ao Museu

Ingresso: R$ 6,00 (pagamento somente em dinheiro).

Estudantes com carteira de estudante do ano e documento de identidade pagam meia-entrada. Crianças com até 10 anos e idosos a partir de 60 anos não pagam ingresso, bem como professores da rede pública.

Poiesis – Organização Social de Cultura

Assessoria de Comunicação

Dirceu Rodrigues: 3331-4976

Fernanda Galib: 3227-0341

Assessoria de Imprensa - Secretaria de Estado da Cultura

Ciro Bonilha: (11) 2627-8166

Karine Serezuella: (11) 2627-8243